Johannes
Ruhrwort - Wort zum Sonntag 10.12.2011
Johannes, mein ungemütlicher Namenspatron. Richtig vertraut ist er mir nie geworden. Er steht mir fremd gegenüber,
er "befremdet mich". Ein Hitzkopf für Gott, ein Oberaszet, an dessen Glut sich heutige religiös temperierte Seelen
leicht die Finger verbrennen. Ich suche Brücken zu dem Mann in der Wüste, mit seinem Kamelhaarkostüm, der
Heuschreckenkost und den drastischen Worten. "Wer bist du?", die Frage der Leute von damals stelle ich mir auch, immer noch.
Jetzt, bei erneutem Lesen des Textes, tut Johannes mir fast leid. Seine Antwort auf die gestellten Fragen (Bist du der
Messias ... oder Elija ... oder der Prophet?) ist immer: Nein. Bin ich nicht. Man könnte die Titel und Namen und
Zuschreibungen noch hundertfach variieren - immer würde er verneinend reagieren: Ich bin das nicht! Johannes passt in
keine Schublade. Er entspricht nicht den Erwartungen. Das ist sehr anstrengend. Schon damals ist er der Fremde. Er selber
erwartet anderes - einen Anderen. Dieser Andere - Jesus - erst wird bekennen: Ich bin es! Darin ist er wie ein Echo des
Vaters im brennenden Dornbusch: Ich bin da - für euch. Im Munde Jesu: Ich bin der Weg, die Wahrheit und das Leben. Ich
bin das Licht der Welt. Johannes nimmt sich selber ganz zurück. Er ist nicht das Licht, er sieht sich im Schatten, aber
er weist hin auf das Licht, scheint dabei aber nicht ohne Anfechtung und Zweifel zu bleiben. Aus dem Gefängnis heraus
lässt er Jesus später fragen: Bist du der, der kommen soll, oder müssen wir auf einen anderen warten? Was hat
sich wohl abgespielt hinter diesen Andeutungen? Fürchtet der Täufer, er könnte mit seinem großen
Zeigefinger (siehe das Bild von Grünewald) auf den Falschen gezeigt haben? Johannes wirkt in seinem Leben und Leiden
und sinnlosen Sterben wie eine tragische Gestalt.
Wer bist du? Eine Lesart hat sich durchgesetzt: Johannes ist der Vorläufer, in aller "Vorläufigkeit". Der
Vorbereiter. Der erste Zeuge. Eine Stimme in der Wüste. Wie muss eine Stimme sein, dass sie uns erreicht? Ich mag nicht
die lauten Stimmen der Marktschreier und der Propaganda und ebenso wenig die Stimmen, die nur Sprechblasen absondern oder
Langeweile. Die Stimme in der Wüste rührt etwas an, was schon in uns ist, aber noch gereinigt und geklärt
werden muss. Sie trifft ins Herz. Mitten unter euch steht der, den ihr nicht kennt, sagt sie. Der Messias ist schon da -
jetzt! Gott ist schon da, jetzt, "mitten unter euch". Aber verborgen! Bald werden eure Augen offen sein für ihn.
Johannes weckt auf, macht neugierig, lenkt die Blicke. Er schafft Aufmerksamkeit für ihn. "Der größte Feind
des Glaubens ist nicht der Unglaube, sondern die Unaufmerksamkeit", schrieb der Münsteraner Philosoph Josef Pieper. Wie
viele Johannesse sind da heute nötig, um in allen Ablenkungen, Zerstreuungen und Verdrängungen die Aufmerksamkeit
auf den zu lenken, der still und leise und unerkannt in der Mitte und an den Rändern schon da ist!
Dies geschah in Betanien, heißt es am Schluss. Gott wird an ganz konkreten Orten spürbar. Ob Betanien, New York,
Essen oder mein heimisches Lüdenscheid: die Menschen brauchen Orte des Glaubens, in denen die Aufmerksamkeit für
"den Einen mitten unter uns" geweckt und geschärft wird. Und sie brauchen den Wecker, die Stimme in den heutigen
Wüsten, den großen Zeigefinger.
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